论阴阳本义

盖天地之间，存者必具依托，此依托者，是为阴阳之道哉。

非生可起，非克乃灭，克之助力尊居至强，不若此般，未可发也。

同源之体，何言可生，天地反背，故可存焉，夫生之循往，自始履灭，唯时空差

错续演也。故虽克胜，而非见灭，泄虽缓，而必消亡。

此为余研习推命之精髓概要，晓识此道，天机尽窥矣。

    古之先贤，常不失箴言，泄之于书，而古今弗乱，对谛真见纵浩繁白首弗可

得焉。惜莘莘学子，弊病袭传，于今朝跨千秋之岁尚欲泓之，悲郁者，亦守缄

莫开。纵绝顶之智，惟宗师可先。

                         ------------ 刘立强于公历2006年4月12日书
 

        我写这种文言式的文章并非学究卖弄，谨以纪念传统文化之精深博大。我将这片文章的大意用白话文翻译如下：

盖天地之间，存者必具依托，此依托者，是为阴阳之道哉。（世界上的事物之所以能存在，必然要有所依托，这种关系就是阴阳的道理。比如：之所以有“前”的概念，那是因为有“后”的概念存在，“后”便是“前”存在的依托。无“后”那来“前”？当然无“前”也就无“后”了。无“上”就没有“下”的概念，没有“坏”也就无所谓“好”了。）

非生可起，非克乃灭，克之助力尊居至强，不若此般，未可发也。（事物的发展并不是生助它，它就可以强大起来的，也并不是克制、压制它，它就会灭亡的。其实克制、压制的力量反而是最强大的助推发展之力，不这样事物就不能真正强大起来。举例：蒋公北伐，成就事业。如果没有北洋军阀的对立、打击，蒋公的北伐也就无从谈起，更不可能建立事业，树立威名了。没有清朝的统治，与之对立的同盟会也就不会产生了）。

同源之体，何言可生，天地反背，故可存焉，夫生之循往，自始履灭，唯时空差

错续演也。故虽克胜，而非见灭，泄虽缓，而必消亡。（万物同宗，所以并不是说一个事物可以生另一个事物，而实际上两个事物无非是同一个事物不同的发展阶段而已。比如，申月可生亥水月，实际上申和亥本来就同源的一个物体，它们是地球公转的不同时间段和空间段，其实都是公转的一部分。因此与其说申生亥，不如讲亥是申的下一个阶段。天和地是上下相对反背的，阴和阳是对立的，并不是相生的，所以才能存在下来。也就是说事物存在的关键不是因为相生而是因为对立、反背。克战最激烈的时候并不能导致一个事物的灭亡。泻虽然缓慢，但必定会导致一个事物灭亡。泄是强盛的下一个阶段，也是强盛灭亡的时候。如何理解呢？比如金的下一个阶段是水，水的下一个阶段是木。什么时候金会灭亡消失呢？是下一个阶段水？还是水的下一个阶段木？应该是水的时候金灭亡消失的。因为水和金并不对立，到水的时候金就失去了存在的依托，金自然也就不存在了。比如清末同盟会的口号是驱除鞑掳，恢复中华。清朝灭亡以后，这个口号也就没有意义了，自然也被取消了。到木的时候，仍然有金存在。因为没有金，木就失去了存在的依托，就相当于没上就没有下一样。所以木的时候，金和木对立存在。）   

古之先贤，常不失箴言，泄之于书，而古今弗乱，对谛真见纵浩繁白首弗可

得焉，惜莘莘学子，弊病袭传，于今朝跨千秋之岁尚欲泓之，悲郁者，亦守缄

莫开，纵绝顶之智，惟宗师可先。（古代的先贤不肯泄露真理，常有所隐瞒，致使很多后学难悟真谛。而当代的大师们虽然口头上讲要弘扬周易，但学术上仍然有所保留。如果想真正寻求真理，需要自己多实践，等你从实践中找到真理的时候，你就成为一代宗师了，在这种学术氛围内，也只有宗师才能掌握真理。因而后学应注重实践，不可过分信书。）